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书法的鼻祖——李斯

来源:诗画文化 作者:中国书画网编辑

   很多人想不到,李斯成为闻名历史的大书法家,是从几只老鼠开始。

  话说,李斯在老家活到四十岁,由于字写的漂亮,适合记账,被聘为粮库保管员。但他总觉着这个职位太小,没有发挥出全部才能。

  他也向往大公司,希望做个CEO,可不知这条路怎么走。

  我的未来在哪里?我要怎么做呢?李斯蹲在茅坑里都在思考这个问题。不经意间看到厕所中的老鼠,一边躲着自己一边吃着粪便。

  他想:老鼠生活的困苦不堪,就像底层的穷苦人。比起它们,自己活得算不错了,起码还有个像样的工作。想到这些,他有点释然了,随手从怀里掏出干粮喂给老鼠。

  这时候,他还不知道这次和老鼠的亲密接触,影响了整个后半生。因为下一刻,他就在粮仓里面见到了另一群老鼠,彻底改造了他的世界观。

  李斯从家里出来,去粮站清点仓内的粮食。当他打开仓门,看到粮仓里的老鼠四处乱窜,空地上堆着很多谷粟的空壳......

  李斯愣在那里,他并没有像很多人那样,见了老鼠就喊打。

  他开始思考:“厕所里的老鼠,吃着粪便,又经常受到人和狗侵扰,粮仓中的老鼠吃的是堆积如山的谷粟,住着宽大的房舍,不仅没有任何人来打扰,还生活的逍遥悠哉。”

  李斯顿悟了:一个人有无出息就像这老鼠,关键是能否找到一个优越的环境和平台。人的贤与不贤、做的事大不大、生活质量好不好都决定于他所处的地方。

  这就是李斯著名的“老鼠哲学”,千百年来为人们所称道,成为很多人的座右铭。

  做天下第一流的人,做天底下最大的官,做名垂千古的事业。这是李斯毕生的理想,从这一天开始他朝着这个目标进发了。

  他先从齐国开始,拜师学艺,经过多年的努力和经营,最后到了秦国,终于碰到了赏识他的老板——秦始皇。

  李斯帮助秦始皇统一天下,也就顺理成章的得到了书写中国书法史的那个机会,这个机会就是秦始皇统一文字。

  统一天下,先要统一天下的文化,统一文化从文字开始。

  中国的汉字迄今已有四千余年的历史。从最早出现在陶器上的符号,刻划在兽骨龟甲上的甲骨文,和铸造在钟、鼎上的金文,以及到周宣王时的太史籀文(大篆)。到战国各国的半象形、半符号的文字,沿用了很久。

  战国时期,不但各国的政治、经济是分裂的,文字也不统一。各国文字不同就有很大问题,比如秦始皇发布一道命令。这道命令到了东边,齐国不认识,到了南边,楚国也不认识,命令就成了摆设。

  如果大家不太明白汉字统一的必要性,请看看这幅战国七大国的文字就好理解了。

书法的鼻祖——李斯
六国的“马”字
 

  各国文字相异,写法不相同,给交流和政策的推行带来了极大的困难。因此,文字不但要统一,还要要重新设计。

  秦始皇把这任务交给了李斯。

  李斯知道文字统一的重要性,迅速组织了汉字规范化编写小组,认真的总结和改进六国和前代留下来的文字。

书法的鼻祖——李斯
大篆
 

  李斯曾经说过:上古创造大篆字体,广为流传,但由于时间久远,人们多不能认识。所以现在删掉繁杂笔划,省略异体字形,整理出一套笔划简单,形体整齐的文字,叫做秦篆,也就是小篆。

  秦始皇看了这些新书体后,很满意,于是就把它定为标准字体,通令全国使用。

  这是中国历史上第一次文字改革,对发展中国文化有着不可忽视的作用。

  当时,人们对小篆的结构不太熟悉,很难写得称心如意。李斯就和赵高,胡毋等人写了《仓颉篇》,《爰历篇》和《博学篇》等范本,供大家临摹。

  人们第一次为汉字书写确立一套标准化、方法化教程。但这还不是终点。如果秦朝以前的人还把写字当做一个简单的符号的话,那李斯已经开始构思汉字的未来了。

  李斯知道,小篆的未来不仅仅要承载文字,传播文化,还要有美感。这样的文字书写才是艺术,才可以叫做“书法”。

  于是,李斯开始了赋予书法美的设计。

  李斯赋予小篆的第一个美感是,端正。横平竖直,端端正正。正体现出煌煌大秦,像泰山一样稳。

  这还远远不够,新的帝国文化要纯净,要像玉石一样不留杂质。笔画就要像玉一样纯粹。

  接下来,还要如鼎一样正直、如丝带一样飘逸。

  小篆就是基于这些原则,带着大秦帝国的新锐之气,带着大秦帝国的磅礴之气,在李斯的手里完美的创造出来。

  我们来看看李斯的代表作——《峄山刻石》,正是这种美的体现。

书法的鼻祖——李斯
《峄山刻石》(五代南唐徐铉摹刻本)
 

  秦始皇在统一中国后的十余年间,为了加强对全国的控制,先后五次远途巡视各地。秦王政二十八年(公元前 219年),他出巡山东齐鲁故地登陶县的峄山(今山东邹县东南)时,登高远望,激情满怀,对群臣说道:“朕既到此,不可不加留铭,遗传后世。”李斯当即成文篆字,派人刻碑石于峄山之上。这就是著名的秦《峄山刻石》。由于年代久远,加之战乱,原石被野火焚毁。此石是宋太宗赵光义淳化四年(公元 993年)郑文宝根据原石拓本翻刻立石,碑阴有郑文宝题记。《峄山刻石》摹刻都甚多,而首推由宋代人所刻的五代南唐徐铉的摹本为最佳,现藏在西安碑林里。

书法的鼻祖——李斯
《峄山刻石》局部1

 
书法的鼻祖——李斯
《峄山刻石》局部2
 

  这块石刻虽不是李斯的原作,但其书风与文献所载还是比较一致的,因此可以从中推想李斯所书的特色。

  首先,对称均衡,肃穆缜密,安稳端正,全篇高度统一,完全处于理性的控制之中。几乎每个字都取轴对称,恨不得都是用尺规作图法做出来。同时,为不使横竖交织也过于呆板,穿插以弧转和斜线,赋予秦小篆独特的艺术魅力。细如丝的笔画,分割空间留白,营造出开阔宏大的气象。笔画粗细几乎完全一致,古人把这种笔笔浑圆,称为“玉筋”。所谓“筋”,乃指有弹性和张力。而这种“筋”以坚硬的玉为材质,则意指骨力强健,而其婉通圆浑的线条也与玉石温润平滑的特性相一致

 

  书法的鼻祖——李斯
 

  秦始皇逝世的前一年,不畏钱江险涛,东下会稽(今绍兴),祭过大禹陵,登上天柱峰(后来教叫做秦望山),俯瞰东海涌潮后,命丞相李斯手书《会稽铭文》。李斯奉命连夜写毕后的隔日,他又采岭石鑴刻,然后立于会稽鹅鼻山山顶(后叫刻石山),这就是历史上着名的“会稽刻石”。

  鲁迅曾称赞李斯:“秦之文章,李斯一人而已”,“然子文字,则有殊勋。”他的书法“小篆入神,大篆入妙”,从此,他被称为书法鼻祖。

  从一个小小的仓库保管员,到大秦的丞相,又让汉字书写成为一门艺术,成为中国书法奠基人,书法艺术从李斯开始,踏上了辉煌的历程,从此之后,始终贯穿着中国的文化艺术史。

 

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